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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉(sù)我(wǒ)们想认清事物本质，就要(yào)从各个角度(dù)去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看(kàn)：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现(xiàn)在江西(xī)省的(de)庐(lú)山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近(jìn)高低看(kàn)过去，千(qiān)姿百态不(bù)相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识庐山的真实(shí)面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位(wèi)、多(duō)角度冷静(jìng)客观地(dì)去(qù)观察与分析，就容易女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路(yì)因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登(dēng)临庐山，游(yóu)山十(shí)余(yú)日，并在(zài)西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观(guān)察和(hé)感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的(de)写景诗，作者在措写(xiě)景物(wù)中，用形(xíng)象化的语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观(guān)察点(diǎn)的不断变换中，写出(chū)了(le)庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开(kāi)掘(jué)，把(bǎ)观感(gǎn)和(hé)哲理结合起来，从(cóng)而阐明(míng)了一个(gè)深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精神实质(zhì)，又站到事物(wù)之上(shàng)，总观(guān)它(tā)的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说(shuō)：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之(zhī)，出(chū)乎(hū)其外(wài)，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁(bì)》正形(xíng)象化地说(shuō)明了这一道理(lǐ)。

题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了(le)庐山不(bù)同的(de)形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐(lú)山(shān)山饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处(chù)、低(dī)处看都呈现不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正(zhèng)的(de)面目，是因为我(wǒ)身处(chù)在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的(de)事物千(qiān)姿百态,纷坛复(fù)杂,身(shēn)处其中(zhōng)往往很难一(yī)下字看清楚(chǔ)它的(de)本(běn)质;如(rú)果不是处在错综复杂的事物(wù)之处(chù),不是全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与分析,就(jiù)容易因为(wèi)个人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对(duì)事物就难有(yǒu)全面(miàn)正确的认(rèn)识。

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