提到(dào)湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸，大家可能没见(jiàn)过(guò)但肯(kěn)定(dìng)听过。不(bù)论是(shì)影视(shì)剧还是小说里，很(hěn)多(duō)剧情都是以湘西(xī)赶(gǎn)尸为原型(xíng)。湘西赶尸(shī)，是利(lì)用(yòng)什(shén)么原理能让尸(shī)体行走(zǒu)和(hé)跳跃的(de)？湘西赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西地(dì)区的一种巫文化。是将(jiāng)客死(sǐ)他(tā)乡之人的(de)尸体带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他们落(luò)叶归根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在(zài)哪里？赶(gǎn)尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般是(shì)对包(bāo)括张家界市(shì)、湘西自(zì)治州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及(jí)邵阳市西部诸(zhū)县（绥(suí)宁等）在内的整(zhěng)个湖(hú)南西(xī)部(bù)地区的统称。赶尸这一技术(shù)起源于清朝中期(qī)，起初是船运的(de)方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安(ān)全，船运也逐渐(jiàn)淘(táo)汰(tài)了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死(sǐ)了，如(rú)何(hé)能行走？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着(zhe)一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰(yāo)间系一黑(hēi)色腰带(dài)，头(tóu)上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一(yī)包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还(hái)念良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物念有词“湘西(xī)赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在(zài)赶尸人身后(hòu)。既(jì)然已成尸体，自然以(yǐ)失去生(shēng)命体征，亦(yì)不能动。所以，尸体(tǐ)是(shì)如何行走的？对于这(zhè)一(yī)点说法众(zhòng)多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分(fēn)尸(shī)—背(bèi)尸

据报道说(shuō)有运尸匠会(huì)只留下尸体的(de)头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会(huì)把尸体背上，然后(hòu)一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办(bàn)收殓，只让(ràng)家属粗看(kàn)尸体。的确，通常(cháng)到(dào)目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体(tǐ)”一到(dào)，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由(yóu)“赶尸(shī)”良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物者(zhě)承担(dān)，绝对不允许旁人插(chā)手和旁(páng)观，正如出(chū)发(fā)时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程(chéng)也必须是三更半夜，而不允许其他人观(guān)看，依(yī)据赶(gǎn)尸人(rén)的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发(fā)生。其(qí)实，这只是害怕其他人(rén)发现他们将尸体分解而(ér)编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有(yǒu)说明(míng)如何(hé)同时(shí)运多(duō)具尸体，也没(méi)有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

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湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者(zhě)大(dà)袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体排在一(yī)起，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被(bèi)绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子可(kě)以被遮(zhē)住(zhù)；而竹(zhú)子的韧性使得前进时会上下(xià)晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹(zhú)子也确(què)实是个不错的办法。并且从(cóng)川(chuān)边到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精(jīng)心选择(zé)，上坡极少，而遇到(dào)上坡(pō)路只好一个个背(bèi)上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是(shì)真赶尸，而(ér)在(zài)乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由干(gàn)着走私的行当。他们为了获(huò)取(qǔ)暴利(lì)，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走(zǒu)私(sī)食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活(huó)，再(zài)将(jiāng)他们(men)的(de)药材带出大山卖得高价。由于这(zhè)些都是见不(bù)得(dé)的勾当，所以利用赶尸为由就(jiù)再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如今，由于(yú)科(kē)技的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已然(rán)不复存在。已悄然(rán)演变(biàn)成了(le)一种文化！在湘西(xī)一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式(shì)呈(chéng)现在游客面前。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚(chǔ)巫文(wén)化(huà)的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶(yè)落归根的心愿而将某些传统文化资(zī)源(yuán)转化为生(shēng)计方式的结果。

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